Церковь святого Германа Осерского (Сен-Жермен-лОсерруа; glise Saint-Germain-lAuxerrois) расположена рядом с Ратушей, напротив Лувра.
Хотя история святилища на этом месте восходит к эпохе Меровингов, следов архитектуры этого периода не осталось. Самая старая часть здания романская башня, датируется 12 веком. В следующем столетии были возведены восточный портал, алтарь и капелла Богоматери. Церковь в значительной степени была перестроена в 15 веке. С переездом монаршей семьи в Лувр в 14 веке церковь стала королевской. Будучи приходским храмом рода Валуа, она является одной из старейших и знаменитых в Париже. Именно колокола этой церкви, находившиеся в башне к югу от церкви, пробили сигнал тревоги, который послужил началом к резне протестантов в Варфоломеевскую ночь. Один из этих колоколов, носящий имя Мария, существует до сих пор.
Основные строительные работы, завершившие храм, относятся к началу 17 века. В 1745-1750 годах церковь была частично разрушена она утрачивает часть своей декорации, в частности, скульптуру Гужона. В первые годы Французской Революции, когда королевскую семью вынудили вернуться в Париж из Версаля, здесь был принял причастие маленький дофин. Во время Террора храм был упразднен, а здание поочередно превращался в склад, полицейский участок, селитровую фабрику. В 1795 году из него пытаются сделать храм Разума. Во времена Первой Империи подняли было старый проект Кольбера, который предусматривал снос церкви для создания просторной площади и увеличения колоннады Лувра, но к счастью, работы не продолжились. В 1831 году церковь была осквернена и сильно повреждена антимонархистами, после чего ее на несколько лет закрыли.
Она продолжала постепенно разрушаться, однако в конечном счете за нее взялся такой поклонник готики, как Виоле-ле-Дюк, что повлияло на ее облик очень благотворно. В 1840 году она была возвращена католической церкви. Во времена Второй Империи опять было выдвинуто предложение по ее сносу, но префект города барон Осман (настолько изменивший облик города, что возник термин османизация Парижа), будучи протестантом, не решился уничтожить один из символов Варфоломеевской ночи, чтобы его не обвинили в предубеждении. После сноса ветхих зданий, окружавших церковь, пространство вокруг нее обнажилось, и стала очевидно диспропорция и безобразие старой церкви. Осман пригласил архитектора Жака Итторфа построить рядом с церковью здание Ратуши в своем проекте мастер практически скопировал фасад церкви, таким образом, площадь получила два симметричных здания, стоящих по обе стороны от башни, которую в 1858-1863 годах воздвигнул архитектор Теодор Баллу).
В интерьере храма сохранились примечательные образцы старинной обстановки: особенно любопытны скамьи нефа, кафедра, кованые железные ворота. Лишь часть витражей 16 века уцелели в северном рукаве трансепта (сцены Страстей и проповеди Христа, сцены из жизни святого Сикста и Викентия, Страшного суда). На противоположной стороне находятся сцены Пятидесятницы (1532 год, работа Жана Шастелена по картону Ноэля Бельмара). Два других окна Фома Неверующий и Успение Богородицы (1530-е годы). Любопытны скульптуры в часовне Богородицы находятся две статуи, относившиеся к утраченному порталу: с изображением святого Германа (13 век) и Марии Египетской (16 век). На входе в хор находятся две статуи 15 века, изображающие святого Германа и Викентия. Один из алтарей из полихромного дерева, расположенный в южной части хора, с изображением сцен из жизни Богородицы, происходит из северной Франции, другой (в одной из часовен с северной стороны), посвященный Страстям, изготовлен в Антверпене. В трансепте находятся фрески, созданные французскими художниками в середине 19 века. Здесь стоит также весьма примечательный орган.
Комментарии и оценки